今天我们将五霸中的老二，晋文公。前面那位是肥皂剧，这位则是一部人生悲喜剧。十九年流亡，八年在位，就成就了他的霸主之名。
在这十九年中，他与春秋五霸中的其他三位，齐桓公、宋襄公、秦穆公都产生过交集。楚庄王这时还没有出生。在位的是他的爷爷楚成王（前文说“风马牛不相及”的那位），这位楚成王虽没有称霸，却说退了齐桓公的八国联军，击败了宋襄公，当然最后输给了晋文公。有此产生了“退避三舍”这个典故。要不然这霸主之位恐怕就是他了。
好了，称王称霸以及先前的励志故事我们不讲了。我们专讲这些家伙被怼的故事。
说是晋文公人生中的最高成就是帮周襄王复位。对这位名义上的天子来说，无疑于再造之恩。
看着眼前这位功高盖主的诸侯，该如何赏赐呢？襄王决定，赏他块地吧！
晋文公没要。为什么不要？你想啊，这时候的周王，他就是一个空架子，名义上的天子。手里就巴掌大的一块地方。襄王赏赐的地，能有多大。而晋文公此时恐怕最不缺的就是地。我帮你坐稳了天子之位，你就给我这么点回报。可是对于周襄王来说，这已经是很大的赏赐了。
于是晋文公推辞不受，而提出了这样一个请求：我想给自己挖一个有墓道的坟坑，望天子批准。
啥玩意？
在周朝，这种有墓道的坟坑只有周天子才可以使用。晋文公虽然是当时天下说了最算的人物，他却没有这个待遇。
晋文公究竟是怎么想的？他很在意这个坟坑吗？我们不得而知。但有一点是肯定的。他嫌周襄王的赏赐太少。而且打心眼里看不起他。说这话无疑是给他难堪。
周襄王答应了吗？当然没有。但也不好一口回绝。那他是怎么说的呢？
“昔日我的先王得到天下，划出国都周围方圆千里的地方作为甸服，以供奉上帝山川诸神的祭祀，准备百姓万民的财用，防备有不来朝贡和意想不到的祸患。其余土地平分给公，侯、伯、子、男五等诸侯，使他们各有安宁的居处，以顺应天地，不致遭遇到灾害。先王哪有什么私利呢？内官不过九嫔，外官不过九卿，只够用来供奉神灵而已，岂敢满足放纵声色食欲来扰乱各种法度？只有死后和活着时的服饰器物上的色彩花纹，是用来监临统率百姓，而显示尊卑贵贱的。天子还有什么特殊的地方呢？现在上天降灾祸于周室，我不过是守着先王遗产的人。因为我无能烦劳了叔父，而擅自将先王的隧葬大典赏赐给叔父，以报答对于我个人的恩惠，叔父恐怕会表面接受而实际憎恶，并且非难我。”
在这里，周襄王称晋文公为叔父。他们究竟是什么亲戚关系呢？晋国的首任国君唐叔虞是周成王同为邑姜所生，是亲兄弟。不过此事已经过去了将近四百年，和五百年前是一家差不多。
周襄王接着说：“我怎敢有所吝惜？古人有句话说：‘改换身上的玉佩，就要改变走路的样子。’叔父如果能发扬光大伟大的德行，更换朝代姓氏，改变典章制度，创建统一天下的大业，显示自己的功劳，然后采用天子拥有的一切典章制度，来安定百姓。那时，我将流放和躲藏到边远的地方，又有什么话可说呢？”
诶，等等。更换朝代似有必要，更换姓氏干嘛？周襄王姓姬，可是晋文公他也姓姬啊！
咱们接着往下看，周襄王说道：“如果天下还是姬姓，叔父还是公侯，那么按照先王定下的规矩，那么隧葬制度就不能改变。”
好了，话已经说得很明白了。如果你想隧葬，你就去做天子。你做了天子，你就别姓姬。
最后他说：“叔父你努力显扬光明的德行（意指推翻周朝），自然可以使用隧葬。我怎敢以个人的酬劳而改变前代的典章制度，来侮辱天下人的智商。这是要把先王与百姓放到哪里？政令又如何能够施行呢？如果这样您不乐意，叔父在自己的地盘里举行带墓道的葬礼，我怎么能知道？”
晋文公听了这通大道理，终于怂了。于是不敢请求隧葬了，接受了襄王赏赐的土地回家了。
这个故事有意思吧！
下一次我们讲楚庄王的一个同样故事，问鼎。
在这十九年中，他与春秋五霸中的其他三位，齐桓公、宋襄公、秦穆公都产生过交集。楚庄王这时还没有出生。在位的是他的爷爷楚成王（前文说“风马牛不相及”的那位），这位楚成王虽没有称霸，却说退了齐桓公的八国联军，击败了宋襄公，当然最后输给了晋文公。有此产生了“退避三舍”这个典故。要不然这霸主之位恐怕就是他了。
好了，称王称霸以及先前的励志故事我们不讲了。我们专讲这些家伙被怼的故事。
说是晋文公人生中的最高成就是帮周襄王复位。对这位名义上的天子来说，无疑于再造之恩。
看着眼前这位功高盖主的诸侯，该如何赏赐呢？襄王决定，赏他块地吧！
晋文公没要。为什么不要？你想啊，这时候的周王，他就是一个空架子，名义上的天子。手里就巴掌大的一块地方。襄王赏赐的地，能有多大。而晋文公此时恐怕最不缺的就是地。我帮你坐稳了天子之位，你就给我这么点回报。可是对于周襄王来说，这已经是很大的赏赐了。
于是晋文公推辞不受，而提出了这样一个请求：我想给自己挖一个有墓道的坟坑，望天子批准。
啥玩意？
在周朝，这种有墓道的坟坑只有周天子才可以使用。晋文公虽然是当时天下说了最算的人物，他却没有这个待遇。
晋文公究竟是怎么想的？他很在意这个坟坑吗？我们不得而知。但有一点是肯定的。他嫌周襄王的赏赐太少。而且打心眼里看不起他。说这话无疑是给他难堪。
周襄王答应了吗？当然没有。但也不好一口回绝。那他是怎么说的呢？
“昔日我的先王得到天下，划出国都周围方圆千里的地方作为甸服，以供奉上帝山川诸神的祭祀，准备百姓万民的财用，防备有不来朝贡和意想不到的祸患。其余土地平分给公，侯、伯、子、男五等诸侯，使他们各有安宁的居处，以顺应天地，不致遭遇到灾害。先王哪有什么私利呢？内官不过九嫔，外官不过九卿，只够用来供奉神灵而已，岂敢满足放纵声色食欲来扰乱各种法度？只有死后和活着时的服饰器物上的色彩花纹，是用来监临统率百姓，而显示尊卑贵贱的。天子还有什么特殊的地方呢？现在上天降灾祸于周室，我不过是守着先王遗产的人。因为我无能烦劳了叔父，而擅自将先王的隧葬大典赏赐给叔父，以报答对于我个人的恩惠，叔父恐怕会表面接受而实际憎恶，并且非难我。”
在这里，周襄王称晋文公为叔父。他们究竟是什么亲戚关系呢？晋国的首任国君唐叔虞是周成王同为邑姜所生，是亲兄弟。不过此事已经过去了将近四百年，和五百年前是一家差不多。
周襄王接着说：“我怎敢有所吝惜？古人有句话说：‘改换身上的玉佩，就要改变走路的样子。’叔父如果能发扬光大伟大的德行，更换朝代姓氏，改变典章制度，创建统一天下的大业，显示自己的功劳，然后采用天子拥有的一切典章制度，来安定百姓。那时，我将流放和躲藏到边远的地方，又有什么话可说呢？”
诶，等等。更换朝代似有必要，更换姓氏干嘛？周襄王姓姬，可是晋文公他也姓姬啊！
咱们接着往下看，周襄王说道：“如果天下还是姬姓，叔父还是公侯，那么按照先王定下的规矩，那么隧葬制度就不能改变。”
好了，话已经说得很明白了。如果你想隧葬，你就去做天子。你做了天子，你就别姓姬。
最后他说：“叔父你努力显扬光明的德行（意指推翻周朝），自然可以使用隧葬。我怎敢以个人的酬劳而改变前代的典章制度，来侮辱天下人的智商。这是要把先王与百姓放到哪里？政令又如何能够施行呢？如果这样您不乐意，叔父在自己的地盘里举行带墓道的葬礼，我怎么能知道？”
晋文公听了这通大道理，终于怂了。于是不敢请求隧葬了，接受了襄王赏赐的土地回家了。
这个故事有意思吧！
下一次我们讲楚庄王的一个同样故事，问鼎。